La confesión católica que no protestante

 




Temas clave:

  • Ataque protestante a la confesión: El autor postula que la visión protestante de la confesión la ve como una "licencia para pecar" porque la absolución está fácilmente disponible. Esta perspectiva, argumenta, se ha infiltrado en el catolicismo, debilitando su énfasis en el sacramento.
  • Humanismo Moderno vs. Catolicismo: El documento critica el énfasis moderno en el humanismo, sugiriendo que es un ataque velado a la Iglesia Católica. El autor ve la Declaración de los Derechos Humanos como un ejemplo de esto, afirmando que estaba dirigida principalmente contra el catolicismo.
  • Decadencia de la teología católica: El autor lamenta el declive de la teología católica tradicional en favor de un "pastoralismo" que se centra en ser bueno y caritativo sin una base teológica sólida. Atribuye este cambio a la influencia del Concilio Vaticano II.
  • Base Bíblica para la Confesión: El documento afirma firmemente que el sacramento de la confesión tiene sus raíces en las Escrituras, citando Juan 20:23 como evidencia. El autor critica las interpretaciones protestantes de este pasaje que niegan la autoridad de los sacerdotes para perdonar pecados.
  • Perdón Objetivo vs. Subjetivo: El autor subraya que la confesión católica es un acto objetivo y judicial, mediado por un sacerdote que actúa "en nombre" de Cristo. Contrasta esto con la visión protestante de la confesión como un diálogo subjetivo e interno entre un individuo y Dios.

Ideas y hechos importantes:

  • Sola fide y Sola Scriptura: El autor destaca los principios protestantes de "solo la fe" y "solo la Escritura" como base para su rechazo de la confesión. Sostiene que estos principios se contradicen con el apoyo bíblico al sacramento y al papado.
  • Teología de Lutero: El documento describe los puntos de vista de Lutero sobre la salvación, enfatizando su creencia de que las obras son irrelevantes para la salvación y que los seres humanos son inherentemente corruptos. Esto, argumenta el autor, elimina la necesidad de confesión.
  • La confesión como acto judicial: El autor enfatiza la comprensión católica de la confesión como un proceso formal y judicial que implica la absolución por parte de un sacerdote. Esto subraya la naturaleza objetiva del perdón en el catolicismo.

Presupuestos:

  • "El ataque es el siguiente, que la confesión es la licencia para hacer lo que quieras, que puedes hacer lo que quieras porque después te confiesas y te bolas de chimpámpan, todo está perdonado".
  • "El alto clero católico está pasando actualmente por un período de relajación de las costumbres, un período de mundanidad, que termina afectando al bajo clero y a los feligreses, por supuesto".
  • "Uno de los principales efectos del Concilio Vaticano II ha sido la sustitución paulatina, lo hemos dicho muchas veces, la sustitución paulatina de la teología por una pastoralidad que se dedica a repetir mantras, mantras que no son verdades de fe, sino que se refieren a una especie de guía práctica para que los seguidores sean buenos y sean súper solidarios, Pero son directrices que no tienen fundamento teológico".
  • "Jesús dice a sus discípulos: 'A quienes perdonéis los pecados, les son perdonados; y a quienes retuvieris los pecados, les son retenidos.'"
  • "Lo que sostienen las religiones protestantes es que la persona se confiesa íntimamente con Dios, es decir, que la confesión es algo subjetivo, es la conciencia del individuo, ahí, ¿no?, confesándose íntimamente con Dios".
  • "Lo que ya no se predica a los fieles católicos, ni se enseña en los seminarios ni en la catequesis católica, es que el sacramento católico de la confesión es un acto judicial, es un acto objetivo, no subjetivo".


 

El documento presenta una enérgica defensa del sacramento católico de la confesión, argumentando su base teológica y bíblica al tiempo que critica los puntos de vista protestantes que disminuyen su importancia. Destaca el papel del sacerdote como intermediario en el proceso del perdón y enfatiza la naturaleza objetiva de la absolución dentro del marco católico.


En ocho preguntas podemos resumir.


1. ¿Cuál es la crítica protestante a la confesión católica? Los protestantes a menudo argumentan que la confesión les da a los católicos una "licencia para pecar" porque creen que simplemente pueden confesar sus pecados y ser perdonados, independientemente de sus acciones. Esta crítica se deriva del énfasis protestante en la fe sola como el camino a la salvación, disminuyendo la importancia de las buenas obras y el sacramento de la confesión. 2. ¿Cómo se relaciona esta crítica con el concepto de "Sola Fide" y "Sola Scriptura"? "Sola Fide" (solo fe) y "Sola Scriptura" (solo escritura) son principios centrales del protestantismo. Los protestantes creen que la salvación se logra únicamente a través de la fe en Jesucristo y que la Biblia es la única fuente de autoridad religiosa. Esto contrasta con el catolicismo, que enfatiza el papel de los sacramentos, la tradición y el Magisterio de la Iglesia junto con la fe y la Escritura. 3. ¿Cuál es la comprensión católica de la confesión? El catolicismo considera la confesión como un sacramento instituido por Cristo, que ofrece un medio de reconciliación con Dios y la Iglesia a través del perdón de los pecados. No se trata de una mera expresión subjetiva de remordimiento, sino de un acto objetivo en el que un sacerdote, actuando en la persona de Cristo ("in persona Christi"), concede la absolución. 4. ¿Apoya la Biblia el punto de vista católico de la confesión? Sí, los católicos señalan pasajes como Juan 20:23, donde Jesús otorga a sus discípulos la autoridad para perdonar pecados, como apoyo bíblico para el sacramento de la confesión. Argumentan que los protestantes interpretan selectivamente las Escrituras ignorando la clara forma plural ("a ti") y el contexto en el que Jesús otorgó esta autoridad. 5. ¿En qué difiere el punto de vista protestante de la confesión del punto de vista católico? Los protestantes generalmente creen que la confesión debe ser un asunto privado entre el individuo y Dios. Argumentan que sólo Dios puede perdonar los pecados y rechazan la necesidad de la intermediación sacerdotal. Esto se deriva de su énfasis en la conciencia individual y la creencia de que la salvación se alcanza únicamente a través de la fe personal en Cristo. 6. ¿Cuál es el significado de la frase "in persona Christi" en la confesión católica? "In persona Christi" significa "en la persona de Cristo". Durante la confesión, el sacerdote actúa como representante de Cristo, transmitiendo el perdón de Dios y ofreciendo la reconciliación. Esto subraya la naturaleza sacramental de la confesión y su importancia dentro de la fe católica. 7. ¿Cómo ha evolucionado la comprensión y la práctica de la confesión dentro del catolicismo? La fuente sugiere un declive en la comprensión y la práctica de la confesión dentro del catolicismo contemporáneo. Apunta a una "protestantización" de la Iglesia, con un giro hacia el humanismo y un menor énfasis en los fundamentos teológicos tradicionales. Esto ha llevado a una comprensión menos rigurosa de la confesión como un acto judicial de perdón. 8. ¿Cuáles son las implicaciones de las diferentes interpretaciones de la confesión para la relación entre el catolicismo y el protestantismo? Los diferentes puntos de vista sobre la confesión ponen de relieve un punto clave de divergencia entre el catolicismo y el protestantismo. El énfasis protestante en la conciencia individual y la "Sola Fide" choca con la comprensión católica de la gracia sacramental y el papel de la Iglesia en la mediación del perdón. Esta división teológica continúa dando forma a la relación entre las dos tradiciones.

Entradas populares

Imagen

Rosa Mística