Roma es el centro para la fe católica

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Sacrificio de la Misa por https://youtu.be/-CvISPgX9iU?si=rLeioDMjqmtfetKK

Padre Charles Murr, padre Gabriel Calvo. HISTORIA DE LA SANTA MISA TRIDENTINA. Liturgia Católica.

Publicado originalmente en  https://www.aldomariavalli.it/2025/05/22/carta-a-duc-in-altum-o-roma-o-la-muerte/amp/

Querido Valli,

durante muchos, muchos siglos, la mayoría de los católicos ni siquiera conocían el nombre del Papa reinante. Aparte de un pequeño grupo de clérigos y un número aún más pequeño de personas cultas, en las zonas rurales de Europa, del Norte de África, de Oriente Medio, así como en Asia y en las Américas, nadie habría dado una respuesta precisa a la pregunta del nombre del Papa. Sin embargo, habrían dado una respuesta tan sencilla como verdadera y profunda: “El Papa está en Roma”. ¿Eran menos católicos? ¿Eran menos santos? No lo creo.

Sólo a partir de Pío IX, gracias a su largo reinado y a las terribles persecuciones a las que fue sometido, surgió una forma de veneración hacia quien ostentaba el cargo de pontífice: el inicio de lo que hoy se llamaría papolatría.

La palabra Roma era (y es) mil veces más significativa e importante que el nombre que lleva el Papa. Los diversos Clementes, Urbanos, Píos y Juanes ciertamente no podrían competir con la fama de Roma, es más, ni siquiera habrían existido sin Roma. Otros tiempos: el Papa no era descrito por sus contemporáneos como una estrella de rock, pero la Iglesia Católica Romana era fuerte.

Oremos para que el Papa León esté (en el sentido latino de “stat”: consista, esté con toda su alma) en Roma.

El Papa está constituido por Roma, el Papa es el Obispo de Roma, el Papa es romano.

Desde su fundación, hace veintiocho siglos, Roma nunca ha cambiado de nombre. Lutecia se convirtió en París, Londinium en Londres, incluso Nueva York fue llamada Nueva Amsterdam. Los ciclones de la historia barren muchas vanidades humanas, pero con Roma no lo han conseguido ni lo conseguirán nunca. Todo puede cambiar, pero Roma lleva su eternidad en su nombre.

Roma es orden, certeza del derecho, unidad y universalidad, eternidad y belleza. En una palabra, la verdad. Verdad, en efecto, con mayúscula. Debemos exigir a León XIV y a todos los obispos en comunión con él que no se pierda esta herencia de orden, de certeza del derecho, de unidad, de universalidad, de eternidad, de belleza y de Verdad. Roma fue querida por Dios, es la nueva Jerusalén, la definitiva hasta la segunda venida de Cristo. Encrucijada, querida por la divina providencia, entre la ciudad de Dios y la ciudad del hombre. Y Roma es Roma porque está el Papa. Y el Papa es el signo de la unidad de la Iglesia y también del orden terrenal. Roma es la garantía misma de la supervivencia del catolicismo y, por tanto, de la única fe cristiana verdadera. Sin Roma no hay verdadera fe cristiana.

Después de un siglo y medio, la mayoría de nosotros estamos acostumbrados a pensar en Roma como la capital de un estado soberano: Italia. Pero Roma no es (sólo y accidentalmente) la capital de Italia. Roma es la capital del mundo. La mayoría de nosotros nos hemos acostumbrado a pensar que la capital de la verdadera fe es otro lugar, el Vaticano. Pero el Vaticano es (sólo, y accidentalmente) el lugar donde un Papa se encerró considerándose prisionero. Desde hace un siglo se ha convertido en un Estado tan soberano como el que lo había reducido al cautiverio, pero Roma es y sigue siendo el caput mundi.

Oremos para que el Papa León cultive este patrimonio de orden, seguridad jurídica, unidad, universalidad, eternidad, belleza y Verdad.

La llegada del Islam, el llamado humanismo, las revoluciones protestante, francesa, rusa y el actual transhumanismo queer. Y la Sede de Pedro siempre ha sido la barrera para todo esto. Por este motivo, hasta hace unas décadas, los cristianos pronunciaban con frecuencia la oración “Dóminus consérvet eum, et vivíficet eum et beátum fáciat eum in terra et non tradat eum in ánimam inimicórum ejus” hacia el Papa, sabiendo que también estaban ganando una indulgencia. En esta sentida oración a Dios hablamos de enemigos, porque Roma no existe ni puede existir sin enemigos.

Oremos para que el Papa León no caiga en manos de sus (y los nuestros) enemigos. ¡Y no te entregues a ellos!

Toma es la manzana de París. Hera, Atenea y Afrodita (Juno, Minerva y Venus) compitieron por la manzana de oro. Sabemos cómo terminó. Desde hace dos mil años los malvados poderes celestiales y los no menos malvados poderes terrenales compiten por Roma: para derrocar a Roma y borrarla para poder reemplazarla. La revolución, cualquier revolución, tiene en último término a Roma como objetivo. Cavar, cavar, ésta es la motivación que mueve las herejías de los primeros siglos, el advenimiento del Islam, el llamado humanismo, las revoluciones protestante, francesa, rusa y el actual transhumanismo queer. Y la Sede de Pedro siempre ha sido la barrera para todo esto. Por este motivo, hasta hace unas décadas, los cristianos pronunciaban con frecuencia la oración “Dóminus consérvet eum, et vivíficet eum et beátum fáciat eum in terra et non tradat eum in ánimam inimicórum ejus” hacia el Papa, sabiendo que también estaban ganando una indulgencia. En esta sentida oración a Dios hablamos de enemigos, porque Roma no existe ni puede existir sin enemigos.

Oremos para que el Papa León no caiga en manos de sus (y los nuestros) enemigos. ¡Y no te entregues a ellos!

¿Por qué hablar de puentes y muros como si fueran dos entidades opuestas? No es como blanco y negro o bien y mal. La unidad y la universalidad están garantizadas tanto por puentes como por muros. Roma es un puente y un muro: un puente misionero para exportar la propia fe y un muro que separa la civilización de la barbarie. Este muro son los derechos de Dios. Mientras los hombres pueden hablar de los derechos del hombre, es decir, de sus propios derechos, sólo Roma puede hablar de los derechos de Dios. El hombre puede declarar su propio derecho al aborto gratuito, actualmente la principal causa de muerte en el planeta. pero esto no es derecho divino; Esto es barbarie. La Roma de los Césares se opuso a los bárbaros, la Roma de los papas se opuso a los herejes, cismáticos y paganos, ambos buscando convertirlos para cumplir su tarea de unidad y universalidad. Y ambos, cuando se vieron obligados, construyeron tantos muros como puentes.

La “sinodalidad”, sea lo que sea lo que signifique, es algo bueno y justo si se entiende como Roma irradiando su fe al mundo, pero se vuelve abominable si el mundo invade Roma con sus vicios.

Sin Roma presidiendo todas las iglesias en una evidente relación jerárquica, el catolicismo quedaría reducido a lo que es hoy la ortodoxia: un grupo frágil y muy conflictivo de iglesias autocéfalas locales que cuidan (a veces incluso de manera loable) un territorio definido. Lo opuesto de la unidad y la universalidad.

Las revelaciones privadas siempre deben tomarse con cautela, incluso cuando se dan a los santos. Hay que decir que muchas de estas revelaciones predicen la destrucción de la Ciudad Eterna. Tal vez haya que entenderlas más en sentido espiritual que material: cuando Roma deje de ser Roma, el mundo habrá perdido el orden, la certeza de la ley, la unidad, la universalidad, la eternidad, la belleza. Y la verdad.

Oremos para que el Papa León construya muchos puentes misioneros y muchos muros para defendernos de los bárbaros.

Así que, o Roma o la muerte, para decirlo con palabras de Garibaldi. Pero la más vergonzosa, la más ignominiosa de las muertes: la de la fe, la de la luz, del alma.

Michele Rizzi