Asunción de la Virgen María - 15 de Agosto

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El audio está inspirado en Conrado Gnerre , Il camino de tri sentieri

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Artículo

Marge Fenelon en  Nationa Catholic Register - agosto 15, 2019

Con gran alegría, la Iglesia celebra anualmente la Solemnidad de la Asunción de María el 15 de agosto. La fiesta conmemora la resurrección corporal de María y la glorificación del Señor al final de su vida. Con esto se quiere decir que todo su ser, tanto el cuerpo como el alma, fue llevado al cielo.

Entonces, ¿Dónde encontramos eso en la Biblia?

Al igual que con el dogma de su Inmaculada Concepción, el dogma de la Asunción no se establece explícitamente en las Escrituras. Esto fue definido dogmáticamente por el Papa Pío XII en 1950 en su encíclica, Munificentissimus Deus, cuando se refirió a muchos "escritores santos que ... empleó declaraciones y varias imágenes y analogías de la Sagrada Escritura para ilustrar y confirmar la doctrina de la Asunción..." Explicó que no estaba manifestando una nueva doctrina, sino más bien cumpliendo su comisión divina de "proponer fielmente la revelación entregada a través de los Apóstoles". La Iglesia enseña que el dogma de la Asunción estaba al menos implícitamente presente en la Escritura y la Tradición Apostólica y, por lo tanto, es un signo legítimo de la "protección del Espíritu de la Verdad".

En la encíclica, el Papa Pío XII señaló varios pasajes de las Escrituras que creía que ilustraban la doctrina de la Asunción de María. Algunos de ellos incluyen:

• Levántate, oh Señor, a tu lugar de reposo, tú y el arca que has santificado. (Salmo 131:8)
• [La esposa de los Cantares] que sube por el desierto, como columna de humo de especias aromáticas, de mirra e incienso (Cantar 3:6)
• La mujer vestida del sol (Apocalipsis 12)
• Glorificaré el lugar de mis pies. (Isaías 61:13.)

¿Quién es esta que sube del desierto, fluyendo de delicias, recostada en su amado? (Cánticos 8:5)

Cuando meditas en estos pasajes a la luz de la Asunción, el dogma se vuelve más claro. Los eruditos bíblicos a menudo han comparado a María con la novia mencionada en los Cánticos y comparan los versículos que la muestran levantándose como incienso con su levantamiento como incienso a Dios o apoyándose en su amado como bienvenida al cielo. Además, María fue comparada con el Arca de la Alianza porque concibió y llevó al Verbo Eterno en su vientre. En el Libro del Apocalipsis, la Mujer del Apocalipsis apareció como "una gran señal en los cielos". En el Evangelio de Juan, María es llamada 'Mujer'. Apocalipsis 12 podría verse como una descripción poética de María habiendo entrado "en la gloria celestial". En Isaías 61, la glorificación mencionada podría referirse a la glorificación de María en el cielo.

Hay una serie de pasajes que mencionan a María directamente y podrían usarse como defensas basadas en las Escrituras de su Asunción. Por ejemplo, en Lucas 1:28, María es descrita como "llena de gracia", lo que implicaría que estaba exenta de la cuádruple maldición que había sido puesta sobre Eva en Génesis 3:15. El cuarto mandamiento de honrar al padre y a la madre (Éxodo 20:11) también podría aplicarse al cuidado de nuestro Señor por su santa madre, incluyendo su cuerpo y alma después de la muerte. Y no olvidemos que la resurrección corporal ganada por la resurrección de Jesús mencionada en 1 Corintios 15:54 se aplica a todos los creyentes, incluida María. Tanto la Escritura como la Tradición demuestran la cercanía de Jesús a María y de esto se puede deducir que la participación de María en la Resurrección de Jesús sería igualmente cercana. Con base en todo esto y más, la Iglesia considera que el dogma de la Asunción de María está de acuerdo con las verdades divinas contenidas en las Escrituras.

Este dogma se afirma en el Catecismo de la Iglesia Católica (966):

"Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, cuando terminó el curso de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltada por el Señor como Reina sobre todas las cosas, para que pudiera ser más plenamente conformada a su Hijo, el Señor de señores y vencedor del pecado y la muerte". La Asunción de la Santísima Virgen es una participación singular en la resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de otros cristianos: "Al dar a luz conservaste tu virginidad; en tu Dormición no dejaste el mundo, oh Madre de Dios, sino que te uniste a la fuente de la Vida. Concebiste al Dios vivo y, por tus oraciones, librarás nuestras almas de la muerte'".

Todos estos son argumentos importantes a favor del dogma, y debemos ser conscientes de ellos. Pero hay una forma más simple y de sentido común de ver la Asunción, al menos para mí. María llevó a Jesús en su vientre durante nueve meses. Jesús es el Dios-Hombre, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. A María se le dio el privilegio singular de haberlo concebido y llevado dentro de su cuerpo. Eso hace que el cuerpo de María sea santo de una manera que ningún cuerpo humano podría ser. ¿Tendría sentido algo menos que hacer que María asumiera en el cielo tanto en cuerpo como en alma?