Sínodo sinodal sin Tradición y Magisterio
por Aldo Maria Valli
"Los contornos del proceso sinodal son cada vez más claros. Proporciona un megáfono para puntos de vista no eclesiales ... Lo que el documento de trabajo parece sugerir es compilar una lista de quejas y luego discutirlas. Pero la misión de la Iglesia es otra. No se trata de examinar todas las opiniones y luego llegar a un acuerdo. Jesús nos ordenó algo más: proclamar la verdad. Hasta la fecha, el proceso sinodal se asemeja a un experimento sociológico que tiene poco que ver con el Espíritu Santo que debería resonar en todos. Todo esto casi podría llamarse blasfemo".
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Estas evaluaciones provienen de un obispo, monseñor Robert Mutsaerts, auxiliar de la diócesis de 's-Hertogenbosch en los Países Bajos, que las publicó ensu bloganunciando que había dejado el sínodo con una motivación muy clara: "Dios está fuera del marco de este proceso sinodal innoble. El Espíritu Santo no tiene absolutamente nada que ver con eso. Entre los protagonistas de este proceso hay para mí demasiados defensores del matrimonio gay, personas que realmente no piensan que el aborto es un problema y nunca se muestran realmente como defensores del rico credo de la Iglesia, porque quieren sobre todo ser agradables a su ambiente secular. Todo esto no es pastoral, no es amoroso. La gente quiere respuestas honestas. No quiere irse a casa con más preguntas. Estás alejando a la gente de la salvación. Por eso abandoné el proceso sinodal".
La decisión del obispo Mutsaerts se produjo después de lapresentación, que tuvo lugar el pasado 27 de octubre en la oficina de prensa vaticana, del documento para la etapa continental del sínodo, "fruto -como explica el Boletín de prensa- de los resúmenes resultantes de la consulta al Pueblo de Dios en la primera fase del proceso sinodal". El documento, tituladoAmplía el espacio de tu tienda (Is 54,2) "estará en el centro del tiempo de escucha, diálogo y discernimiento de las asambleas sinodales continentales" que se celebrarán de enero a marzo de 2023.
La cita de Isaías (sobre la ampliación de la tienda que la gente llevaba consigo durante el viaje en el desierto) fue elegida para indicar la necesidad de una Iglesia cada vez más acogedora y dialogante, una Iglesia dispuesta, con este fin, a cuestionar sus propias estructuras para hacerlas menos de arriba hacia abajo y, precisamente, más sinodales.
"En lugar de actuar como cuidadores tratando de excluir a otros de la mesa, tenemos que hacer más para asegurarnos de que la gente sepa que todos pueden encontrar un lugar y un hogar aquí", escribió un grupo parroquial que envió sus conclusiones al sínodo.
La retórica de acogida e inclusión según el obispo Mutsaerts, sin embargo, esconde objetivos perversos. "El mantra del proceso - escribe el obispo holandés - es: escucha. ¿Quién? Todos". Esto se traduce en ofrecer un megáfono a los puntos de vista más alejados de la doctrina de la Iglesia. Cuando el documento afirma que la Iglesia "aprende, escuchando, a renovar su misión evangelizadora a la luz de los signos de los tiempos, a seguir ofreciendo a la humanidad una forma de ser y de vivir en la que todos puedan sentirse incluidos como protagonistas", está declarando algo que no tiene nada que ver con el anuncio de la verdad.
Se explica el párrafo 39, donde, con respecto a los "excluidos" leemos: "Entre los que piden un diálogo más significativo y un espacio más acogedor, encontramos también a aquellos que, por diversas razones, sienten una tensión entre la pertenencia a la Iglesia y sus propias relaciones amorosas, tales como: divorciados vueltos a casar, padres solteros, personas que viven en matrimonios polígamos, Personas LGBTQ, etc.".
Pero la misión de la Iglesia, comenta el obispo holandés, no es escuchar a todos los que viven fuera de sus enseñanzas. La misión de la Iglesia "no es examinar todas las opiniones y luego llegar a un acuerdo. Jesús nos ordenó otra cosa: proclamar la verdad; Es la verdad la que te hará libre".
Particularmente curioso, señala Mutsaerts, es el punto en el que se dice que la Iglesia no presta atención a la poligamia. Pero, para el caso, el documento tampoco presta atención a los tradicionalistas. Y ellos también se sienten excluidos. De hecho, son literalmente del Papa Francisco (Traditionis custodes). Aparentemente, no puede haber empatía por ellos".
De ahí el claro juicio del obispo, que habla del sínodo como un "experimento sociológico" que "tiene poco que ver con el Espíritu Santo", mientras que "lo que se está volviendo cada vez más claro es que el proceso sinodal se utilizará para cambiar algunas posiciones de la Iglesia, lanzando al Espíritu Santo a la refriega como partidario".
"Sobre todo, lo que emerge de las sesiones de escucha es una fe evaporada, ya no practicada, que no acepta las posiciones de la Iglesia. La gente se queja de que la Iglesia no acepta sus posiciones. Pero esto no es del todo cierto. Son los obispos flamencos y alemanes los que se distancian de la gente, lo que en realidad es mucho más trágico. Ya no quieren llamar al pecado por su nombre y, por lo tanto, ya no se habla de conversión y arrepentimiento".
Siendo así, "la solicitud de admisión de mujeres al sacerdocio es previsible", aunque "los tres últimos pontificados han declarado explícitamente la imposibilidad de llegar allí".
Si "en política todo está abierto a discusión y debate, no así en la Iglesia" de hecho, "hay una doctrina de la Iglesia que no está sujeta a tiempos y lugares". Sin embargo, "el documento de trabajo realmente parece cuestionarlo todo".
Por ejemplo, en el párrafo 60 leemos: "La llamada a la conversión de la cultura eclesial, para la salvación del mundo, está concretamente vinculada a la posibilidad de establecer una nueva cultura, con nuevas prácticas y estructuras". Y luego: "Se pide a los obispos que encuentren los caminos adecuados para llevar a cabo su tarea de validar y aprobar el documento final y que se aseguren de que sea el fruto de un auténtico camino sinodal, respetuoso del proceso que ha tenido lugar y fiel a las diversas voces del pueblo de Dios en todos los continentes".
Aparentemente, comenta el arzobispo Mutsaerts, "el oficio de obispo se reduce a la simple implementación de lo que, en el análisis final, es el denominador común más alto como resultado de una lotería de opiniones".
"La fase final del proceso sinodal sólo puede resultar ser una confusión de la Torre de Babel. Como era de esperar, todos aquellos que no tienen espacio para su opinión dirán que han sido excluidos. Y esta es una receta para el desastre. Si cada uno tiene derecho a salirse con la suya, lo que en realidad es imposible, el desastre es completo. Entonces la Iglesia se habrá negado a sí misma y desperdiciado su identidad".
En la presentación del documento de trabajo, dice el obispo holandés, "el cardenal Grech [Mario Grech, secretario general del Sínodo, Ed.] fue demasiado lejos al afirmar que la tarea de la Iglesia es actuar como un amplificador de cada sonido que viene de dentro de la Iglesia misma, incluso si es contrario a lo que la Iglesia siempre ha proclamado. Una vez fue diferente. En el momento de la Contrarreforma, la Iglesia era muy clara acerca de sus posiciones. La gente se convence a sí misma apoyando la fe católica con convicción razonada y plena. No convences a nadie si solo escuchas y lo dejas ir. Lo molesto es que los obispos recibieron instrucciones de escuchar y luego documentar lo que se decía. Estos informes fueron recogidos a nivel de la provincia eclesiástica y enviados a Roma. Informes que incluían herejías con la firma de las conferencias episcopales. No podíamos hacer otra cosa, pero no estoy nada contento con ello. Varios cardenales, entre otras cosas, también abordaron la cuestión en Roma, preguntando una vez más qué es realmente la sinodalidad. Pero no hubo una respuesta clara".
"Jesús", continúa Mutstaerts, "tenía un enfoque diferente. Escuchó a los dos discípulos decepcionados que se dirigían a Emaús, pero en cierto momento tomó la palabra y les dejó claro que se estaban extraviando. Esto los llevó a darse la vuelta y regresar a Jerusalén. Si no nos damos la vuelta, terminamos en Emaús y estamos aún más lejos de casa de lo que ya estamos".
En resumen, en "este proceso sinodal innoble, el Espíritu Santo no tiene absolutamente nada que ver con eso". Demasiados defensores del matrimonio gay, demasiadas personas que realmente no piensan que el aborto es un problema y no defienden el credo de la Iglesia, demasiados cuyo objetivo es agradar al mundo. Y todo esto no tiene nada que ver con la misión de los pastores, ni es una expresión de amor verdadero. "La gente quiere respuestas honestas. No quiere irse a casa con más preguntas. Estás alejando a la gente de la salvación".
La decisión de abandonar el sínodo es la consecuencia de estas reflexiones, y debemos dar crédito a Monseñor Mutsaerts por una coherencia rara en estos tiempos.
Las reflexiones del obispo holandés me recordaron, por analogía, lo que el pensador ruso Nicolaj Berdajev escribió sobre la pretensión de insertar la mentalidad democrática en la Iglesia. En ese momento todavía no se hablaba de sinodalidad, escucha, colegialidad, inclusión, etc., pero Berdajev fue muy claro sobre el problema cuando dijo que "el intento de unir el cristianismo y la democracia es la gran mentira de nuestro tiempo, una sustitución repugnante". Y explicó: "El cristianismo es jerárquico. La revelación cristiana del valor infinito del alma humana, del valor idéntico de todas las almas humanas ante Dios no es una revelación democrática, no es igualdad democrática. El cristianismo no tiene nada que ver con la democracia" (Sulla democrazia, inPensieri controcorrente, La Casa di Matriona, 2007, p. 39).
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