Metido a economista y censor, Bergolio que no Papa


Discrepancia de un católico a los comentarios políticos del  Papa Francisco.


 Reproducimos el texto integro de lo que Papa Francisco  dijo 

Comentario de Life News

VÍDEO MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

CON MOTIVO DEL CUARTO ENCUENTRO MUNDIAL DE MOVIMIENTOS POPULARES

[ Multimedia ]

_______________________________________________

Hermanos, hermanas, queridos poetas sociales,


1. Queridos poetas sociales


Así es como me gusta llamarlos: poetas sociales. Ustedes son poetas sociales, porque tienen la capacidad y el coraje de crear esperanza donde parece haber solo desperdicio y exclusión. La poesía significa creatividad y creas esperanza. Con tus manos sabes plasmar la dignidad de cada persona, de las familias y de la sociedad en su conjunto, con la tierra, la vivienda, el trabajo, el cuidado y la comunidad. Gracias, porque su dedicación habla con una autoridad que puede refutar las negaciones silenciosas y a menudo amables a las que ha sido sometido, o a las que están sometidos tantos de nuestros hermanos y hermanas. Pero, pensando en ti, estoy convencido de que tu entrega es ante todo un anuncio de esperanza. Verte me recuerda que no estamos condenados a repetir ni a construir un futuro basado en la exclusión y la desigualdad, el rechazo o la indiferencia; donde la cultura del privilegio es un poder invisible e insuperable; y donde ser explotado y abusado son métodos comunes de supervivencia. ¡No! Sabes proclamar esto muy bien. Gracias.


Gracias por el video que acabamos de ver. He leído las reflexiones del encuentro, los testimonios de quienes vivieron estos tiempos de tribulación y angustia, el resumen de sus deseos y sus propuestas. Gracias. Gracias por incluirme en el proceso histórico que están atravesando, y gracias por compartir conmigo este diálogo fraterno que busca ver lo grande en lo pequeño y lo pequeño en lo grande, un diálogo que nace en las periferias, un diálogo que llegue a Roma y en el que todos nos sintamos invitados y comprometidos. “Si queremos encontrarnos y ayudarnos, tenemos que dialogar”, [1] ¡ y cuánto!


Sintió que la situación actual ameritaba un nuevo encuentro. Yo sentí lo mismo. Aunque nunca hemos perdido el contacto, ya han pasado cinco años, creo, desde la junta general, ¿no? Han pasado muchas cosas en ese tiempo; Mucho ha cambiado. Estos cambios marcan puntos de no retorno, puntos de inflexión, encrucijadas en las que la humanidad debe tomar decisiones. Y se necesitan nuevos momentos de encuentro, discernimiento y acción conjunta. Cada persona, cada organización, cada país y el mundo entero, necesita buscar momentos para reflexionar, discernir y elegir, porque volver a las mentalidades anteriores sería verdaderamente suicida y, si se me permite insistir un poco, ecocida y genocida. .


En estos meses, muchas cosas que ha estado denunciando durante mucho tiempo se han vuelto totalmente obvias. La pandemia ha puesto al descubierto las desigualdades sociales que afligen a nuestros pueblos. Sin pedir permiso ni perdón, ha dejado al descubierto la desgarradora situación de tantos hermanos y hermanas, la situación que tantos mecanismos de la posverdad no han podido ocultar.


Muchas cosas que solíamos dar por sentadas se han derrumbado como un castillo de naipes. Hemos experimentado cómo nuestra forma de vida puede cambiar drásticamente de un día para otro, impidiéndonos, por ejemplo, ver a nuestros familiares, compañeros y amigos. En muchos países, los gobiernos reaccionaron. Escucharon la ciencia y fueron capaces de imponer límites para asegurar el bien común, y así lograron al menos por un tiempo frenar esta “gigantesca máquina” que funciona casi automáticamente, en la que pueblos y personas son simplemente engranajes. [2]


Todos hemos sufrido el dolor del encierro, pero como de costumbre, ustedes han tenido lo peor. En los barrios sin infraestructura básica, donde viven muchos de ustedes y millones y millones de personas más, es difícil quedarse en casa, no solo porque no tiene todo lo necesario para asegurar las mínimas medidas de cuidado y protección, sino también porque su hogar es El Barrio. Migrantes, indocumentados, trabajadores informales sin ingresos fijos se vieron privados, en muchos casos, de cualquier ayuda estatal y se les impidió realizar sus tareas habituales, agravando así su ya abrumadora pobreza. Una de las expresiones de esta cultura de la indiferencia es que este sufrimiento de un tercio de nuestro mundo no parece ser de suficiente interés para los grandes medios de comunicación y formadores de opinión. Permanece acurrucado y escondido.


También quiero referirme a una pandemia silenciosa que desde hace años afecta a niños, adolescentes y jóvenes de todas las clases sociales; y que creo, en este tiempo de aislamiento, se ha extendido aún más. Es el estrés de la ansiedad crónica, ligado a diversos factores como la hiperconectividad, la desorientación y la falta de perspectivas de futuro, que se ve agravado por la falta de contacto real con los demás --familias, escuelas, polideportivos, parroquias, centros para jóvenes-- - y, en última instancia, la falta de contacto real con los amigos, porque la amistad es la forma en la que el amor siempre revive.


Está claro que la tecnología puede ser una herramienta para el bien, y verdaderamente es una herramienta para el bien, que permite diálogos como éste, y muchas otras cosas, pero nunca puede reemplazar el contacto entre nosotros, nunca puede reemplazar a una comunidad. en el que podemos enraizarnos y que asegura que nuestra vida sea fecunda.


Y hablando de pandemias, hemos dejado de cuestionar el flagelo de la crisis alimentaria. A pesar de los avances en biotecnología, millones de personas se han visto privadas de alimentos, a pesar de que están disponibles. Este año, veinte millones de personas más se han visto arrastradas a niveles extremos de inseguridad alimentaria; ha aumentado la indigencia severa; y el precio de los alimentos ha aumentado considerablemente. Las cifras relacionadas con el hambre son horribles, y creo que, por ejemplo, en países como Siria, Haití, Congo, Senegal, Yemen, Sudán del Sur. Pero el hambre también se siente en muchos otros países pobres del mundo, y no pocas veces también en el mundo rico. Las muertes anuales por hambre pueden superar las de Covid. [3] Pero esto no es noticia. No genera empatía.


Quiero darte las gracias porque has sentido el dolor de los demás como propio. Sabes mostrar el rostro de la verdadera humanidad, la humanidad que no se construye dando la espalda al sufrimiento de quienes te rodean, sino en el reconocimiento paciente, comprometido y muchas veces incluso doloroso de que la otra persona es mi hermano o hermana ( cf. Lc 10, 25-37) y que sus alegrías y esperanzas, dolores y angustias son también mías (cf. Gaudium et spes , n. 1). Ignorar a los caídos es ignorar nuestra propia humanidad que clama en cada hermano y hermana nuestros.


Cristianos y no cristianos, habéis respondido a Jesús que dijo a sus discípulos, frente a la multitud hambrienta: “Dadles vosotros de comer”. Y donde había escasez, se volvió a producir el milagro de la multiplicación en vuestra lucha incansable para que nadie se quedase sin pan (cf. Mt 14, 13-21). ¡Gracias!


Como los médicos, enfermeras y trabajadores de la salud en las trincheras de la salud, usted ha tomado su lugar en las trincheras de los barrios marginados. Pienso en muchos, entre comillas, “mártires” de esta solidaridad, de los que he aprendido de ustedes. El Señor los tendrá en cuenta. Si todos los que por amor lucharan juntos contra la pandemia también pudieran soñar juntos en un nuevo mundo, ¡qué diferentes serían las cosas! Soñar juntos.


2. Los benditos


Ustedes son, como dije en la carta que les envié el año pasado, [4] un verdadero ejército invisible; eres parte fundamental de esa humanidad que lucha por la vida contra un sistema de muerte. En este compromiso veo al Señor que se hace presente en medio de nosotros para darnos Su Reino como regalo. Cuando nos ofreció la norma por la que seremos juzgados (cf. Mt 25, 31-46), Jesús nos dijo que la salvación consiste en cuidar de los hambrientos, los enfermos, los presos, los extranjeros; en resumen, en reconocerlo y servirlo en toda la humanidad que sufre. Por eso quiero decirte: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” ( Mt 5, 6), “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios” ( Monte5: 9). Queremos que esta bienaventuranza se expanda, permee y unge cada rincón y cada espacio donde la vida está amenazada. Pero nos pasa como personas, como comunidades, como familias e incluso individualmente, que tenemos que afrontar situaciones que nos paralizan, donde el horizonte desaparece y el desconcierto, el miedo, la impotencia y la injusticia parecen apoderarse del presente. También experimentamos resistencia a los cambios que necesitamos y anhelamos, muchas formas de resistencia que son profundas, que están arraigadas más allá de nuestras fuerzas y decisiones. Son lo que la Doctrina Social de la Iglesia llama estructuras de pecado; estos también estamos llamados a cambiar, y no podemos pasarlos por alto en el momento de pensar en cómo actuar. El cambio personal es necesario, pero también es indispensable ajustar nuestros modelos socioeconómicos para que tengan rostro humano, porque muchos modelos lo han perdido.Y pensando en estas situaciones, me pongo una plaga con mis preguntas. Y sigo preguntando. Y les pido a todos en el nombre de Dios.


Pido a todos los grandes laboratorios farmacéuticos que liberen las patentes. Haga un gesto de humanidad y permita que cada país, cada pueblo, cada ser humano, tenga acceso a las vacunas. Hay países donde solo se ha vacunado al tres o al cuatro por ciento de los habitantes.

En nombre de Dios, pido a los grupos financieros e instituciones crediticias internacionales que permitan a los países pobres asegurar “las necesidades básicas de su pueblo” y cancelar aquellas deudas que tantas veces se contraen en contra de los intereses de esos mismos pueblos.


En nombre de Dios, pido a las grandes industrias extractivas - minera, petrolera, forestal, inmobiliaria, agroindustrial - que dejen de destruir bosques, humedales y montañas, que dejen de contaminar ríos y mares, que dejen de envenenar los alimentos y las personas.


En nombre de Dios, pido a las grandes corporaciones alimentarias que dejen de imponer sistemas monopólicos de producción y distribución que inflan los precios y terminan negándole el pan a los hambrientos.


En nombre de Dios, pido a los fabricantes y traficantes de armas que detengan por completo su actividad, porque fomenta la violencia y la guerra, contribuye a esos horribles juegos geopolíticos que costaron millones de vidas desplazadas y millones de muertos.


En el nombre de Dios, les pido a los gigantes de la tecnología que dejen de explotar la debilidad humana, la vulnerabilidad de las personas, en aras de las ganancias sin preocuparse por la propagación del discurso de odio, la preparación, las noticias falsas, las teorías de la conspiración y la manipulación política.


En el nombre de Dios, pido a los gigantes de las telecomunicaciones que faciliten el acceso a material educativo y conectividad a los maestros a través de Internet para que los niños pobres puedan ser educados incluso en cuarentena.


En nombre de Dios, pido a los medios de comunicación que detengan la lógica de la posverdad, la desinformación, la difamación, la calumnia y la atracción malsana por la suciedad y el escándalo, y que contribuyan a la fraternidad humana y la empatía con quienes están más profundamente dañados.


En nombre de Dios, hago un llamado a los países poderosos para que detengan las agresiones, los bloqueos y las sanciones unilaterales contra cualquier país del mundo. No al neocolonialismo. Los conflictos deben resolverse en foros multilaterales como las Naciones Unidas. Ya hemos visto cómo terminan las intervenciones, invasiones y ocupaciones unilaterales; incluso si están justificados por motivos nobles y bellas palabras.


Este sistema, con su implacable lógica de lucro, escapa a todo control humano. Es hora de reducir la velocidad de la locomotora, una locomotora fuera de control que se precipita hacia el abismo. Todavía hay tiempo.


Junto con los pobres de la tierra, deseo pedirles a los gobiernos en general, a los políticos de todos los partidos, que representen a su pueblo y trabajen por el bien común. Quiero pedirles el valor de mirar a su propio pueblo, de mirar a las personas a los ojos y de saber que el bien de un pueblo es mucho más que un consenso entre las partes (cf. Evangelii gaudium, 218). Que dejen de escuchar exclusivamente a las élites económicas, que tantas veces lanzan ideologías superficiales que ignoran los dilemas reales de la humanidad. Que sean servidores del pueblo que demanda tierra, trabajo, vivienda y buen vivir. Este buen vivir aborigen o buen vivir no es lo mismo que “ la dolce vita”O“ dulce holgazanería ”, no. Este es un buen vivir humano que nos pone en armonía con toda la humanidad, con toda la creación.


También quiero pedir a todos los líderes religiosos que nunca usemos el nombre de Dios para fomentar guerras o golpes de Estado (cf. Documento sobre la Fraternidad Humana, 2019). Apoyémonos a los pueblos, a los trabajadores, a los humildes, y luchemos junto a ellos para que el desarrollo humano integral sea una realidad. Construyamos puentes de amor para que las voces de la periferia con su llanto, pero también con su canto y alegría, provoquen no miedo sino empatía en el resto de la sociedad.


Y así, persisto en mi fastidio. Es necesario enfrentar juntos los discursos populistas de intolerancia, xenofobia y aporofobia, que es el odio a los pobres. Como todo lo que nos lleva a la indiferencia, la meritocracia y el individualismo, estas narrativas solo sirven para dividir a nuestros pueblos, y para minar y anular nuestra capacidad poética, la capacidad de soñar juntos.


3. ¡Soñemos juntos!


Hermanas y hermanos, soñemos juntos. Y así, como les pido todo esto tanto a ustedes como a ustedes, quiero agregar algunas reflexiones sobre el futuro que debemos soñar y construir. Aunque digo reflexiones, quizás debería decir sueños, porque ahora mismo nuestro cerebro y nuestras manos no son suficientes, también necesitamos nuestro corazón y nuestra imaginación; necesitamos soñar para no retroceder. Necesitamos utilizar esa sublime facultad humana que es la imaginación, ese lugar donde la inteligencia, la intuición, la experiencia y la memoria histórica se unen para crear, componer, aventurar y arriesgar. Soñemos juntos, porque fueron precisamente los sueños de libertad e igualdad, de justicia y dignidad, los sueños de fraternidad, los que mejoraron el mundo. Y estoy convencido de que cuando miremos estos sueños, encontraremos el propio sueño de Dios para todos nosotros.que son sus propios hijos e hijas.


Soñemos juntos, soñemos entre vosotros, soñemos con los demás. Sepan que están llamados a participar en grandes procesos de cambio, como les dije en Bolivia: “el futuro de la humanidad está en gran medida en sus propias manos, a través de su capacidad para organizar y realizar alternativas creativas”. En tus manos.


Pero esas cosas son inalcanzables, dirán algunos. Si. Sin embargo, pueden ponernos en marcha, pueden ponernos en camino. Y ahí, precisamente, es donde reside toda tu fuerza, todo tu valor. Porque eres capaz de ir más allá de las autojustificaciones miopes y las convenciones humanas que no consiguen nada más que seguir justificando las cosas como son. Sueño. Sueñen juntos. No cedas a esa resignación de los duros y de los perdedores. El tango se expresa muy bien: “¡Sigue y luego sigue un poco más! ¡Nos veremos en el infierno porque eso es lo que nos espera! "No, no, no ceda a esto, por favor. Los sueños siempre son peligrosos para quienes defienden el statu quo porque desafían la parálisis que el egoísmo de los fuertes y el conformismo de los débiles quieren imponer. Hay algo de un pacto sin firmar pero subconsciente aquí, ¿no es así? El egoísmo del fuerte con el conformismo del débil. No puede funcionar así. Los sueños trascienden los estrechos límites que se nos imponen y nos sugieren posibles nuevos mundos. Y no me refiero a fantasías innobles que confunden vivir bien con divertirse, que no es más que pasar el tiempo para llenar el vacío de sentido y quedar así a merced de la ideología dominante en el mundo. No, no es eso. Pero soñar con ese buen vivir en armonía con toda la humanidad y la creación.


Pero, ¿cuál es uno de los mayores peligros que enfrentamos hoy? En el transcurso de mi vida, no soy un adolescente, lo sé, tengo algo de experiencia, he logrado aprender que de una crisis nunca sales igual. No saldremos igual de esta crisis pandémica. Salga mejor o salga peor pero: ¿igual que antes? No. Nunca saldremos iguales. Y hoy juntos, siempre juntos, tenemos que afrontar esta pregunta: “¿Cómo saldremos de esta crisis? ¿Mejor o peor?" Por supuesto, queremos salir mejor, pero para hacerlo tenemos que romper los lazos de lo fácil y la dócil aceptación de que “no hay otro camino”, que “este es el único sistema posible”. Tal resignación nos destruye a “nosotros” y sustituye el aislamiento de “cada uno por sí mismo”. Y entonces, debemos soñar. Me preocupa que, mientras seguimos paralizados,“Ya hay proyectos en marcha para restaurar la misma estructura socioeconómica que teníamos antes” porque es más fácil. Elijamos el camino difícil. Salgamos mejor.


En Fratelli tutti utilicé la parábola del buen samaritano como la presentación evangélica más clara posible de esta elección intencional. Un amigo me dijo que la figura del buen samaritano está asociada por cierta industria cultural con un imbécil. Esta es la distorsión que provoca el hedonismo depresivo que pretende neutralizar el poder transformador que poseen las personas, y en particular los jóvenes.


¿Sabes lo que me viene a la mente ahora cuando, junto a los movimientos populares, pienso en el Buen Samaritano? ¿Sabes lo que te viene a la mente? Las protestas por la muerte de George Floyd. Está claro que este tipo de reacción contra la injusticia social, racial o machista puede ser manipulada o explotada por maquinaciones políticas o lo que sea, pero lo principal es que, en esa protesta contra esta muerte, ¡estaba el Colectivo Samaritano que no es tonto! Este movimiento no pasó al otro lado de la carretera cuando vio el daño a la dignidad humana causado por un abuso de poder. Los movimientos populares no son solo poetas sociales sino también colectivos samaritanos.


En estos procesos, hay muchos jóvenes que sienten esperanza, pero hay muchos otros jóvenes que están tristes, que quizás para sentir algo en este mundo necesiten recurrir a los consuelos baratos que ofrece el sistema consumista y narcotizante. Y otros, lamentablemente, otros eligen abandonar el sistema por completo. Las estadísticas sobre suicidios de jóvenes no se publican en su totalidad. Lo que haces es muy importante, pero también es importante que logres transmitir a las generaciones presentes y futuras lo mismo que enciende tu corazón. En esto tienes una doble tarea o responsabilidad. Como el Buen Samaritano, atender con atención a todos los heridos en el camino y, al mismo tiempo, hacer que muchos más se sumen: los pobres y los oprimidos de la tierra lo merecen, y nuestra casa común lo exige. nosotros.


Quiero ofrecer algunas pautas. La doctrina social de la Iglesia no tiene todas las respuestas, pero sí algunos principios que a lo largo de este camino pueden ayudar a concretar las respuestas, principios útiles tanto para cristianos como para no cristianos. A veces me sorprende que cada vez que hablo de estos principios, algunas personas se asombran, y luego el Santo Padre es etiquetado con una serie de epítetos que se utilizan para reducir cualquier reflexión a meros adjetivos desacreditadores. No me enoja, me entristece. Es parte de la trama de la posverdad que busca anular cualquier búsqueda humanista de una alternativa a la globalización capitalista, es parte de la cultura del descarte y es parte del paradigma tecnocrático.


Los principios que expongo son probados, humanos, cristianos, y están recogidos en el Compendio elaborado por el entonces Pontificio Consejo Justicia y Paz [5]. Es un pequeño manual de Doctrina Social de la Iglesia. Y a veces, cuando los Papas, ya sea yo mismo o Benedicto, o Juan Pablo II, dicen algo, hay gente que se pregunta: "¿De dónde lo sacó?" Es la enseñanza tradicional de la Iglesia. Hay mucha ignorancia sobre esto. Los principios que expongo están en este Compendio encargado por San Juan Pablo II. Te recomiendo que lo leas, tú y todos los líderes sociales, sindicales, religiosos, políticos y empresariales.


En el capítulo cuatro de este documento encontramos principios como la opción preferencial por los pobres, el destino universal de los bienes, la solidaridad, la subsidiariedad, la participación y el bien común. Todas estas son formas en las que la Buena Nueva del Evangelio se concreta a nivel social y cultural. Y me entristece que algunos miembros de la Iglesia se molesten cuando mencionamos estas pautas que pertenecen a la plena tradición de la Iglesia. Pero el Papa no debe dejar de mencionar esta enseñanza, aunque a menudo moleste a la gente, porque lo que está en juego no es el Papa sino el Evangelio.


Por eso, en este contexto, quisiera reiterar brevemente algunos de los principios en los que nos basamos para llevar a cabo nuestra misión. Mencionaré dos o tres, no más. Uno es el principio de solidaridad. La solidaridad no sólo como virtud moral sino también como principio social: un principio que busca enfrentar sistemas injustos con el objetivo de construir una cultura de solidaridad que exprese, literalmente dice el Compendio, “una determinación firme y perseverante de comprometerse con el bien común ”. [6]


Otro principio es estimular y promover la participación y subsidiariedad entre movimientos y entre pueblos, capaz de frustrar cualquier mentalidad autoritaria, cualquier colectivismo forzado o cualquier mentalidad centrada en el Estado. El bien común no puede utilizarse como excusa para sofocar la iniciativa privada, la identidad local o los proyectos comunitarios. Por tanto, estos principios promueven una economía y una política que reconocen el papel de los movimientos populares, “la familia, los grupos, las asociaciones, las realidades territoriales locales; en definitiva, por ese conjunto de expresiones económicas, sociales, culturales, deportivas, lúdicas, profesionales y políticas a las que las personas dan vida espontáneamente y que les permiten alcanzar un crecimiento social efectivo ”[7].


Como veis, queridos hermanos, queridas hermanas, estos son principios equilibrados y bien establecidos en la Doctrina Social de la Iglesia. Con estos dos principios, creo que podemos dar el siguiente paso del sueño a la acción. Porque es hora de actuar.


4. Hora de actuar


A menudo escucho: "Padre, estamos de acuerdo, pero en términos reales, ¿qué debemos hacer?" No tengo la respuesta, así que debemos soñar juntos y encontrarla juntos. Sin embargo, existen algunas medidas concretas que pueden permitir cambios significativos. Estas medidas están presentes en sus documentos, en sus discursos, y las he tenido muy en cuenta; He reflexionado sobre ellos y consultado a especialistas. En reuniones pasadas hablamos de integración urbana, agricultura familiar y economía popular. Tenemos que seguir trabajando juntos para hacerlos realidad, y ahora permítanme agregar dos más: el salario universal y el acortamiento de la jornada laboral.


Una renta básica (la RBU) o salario para que todas las personas del mundo tengan acceso a las necesidades más básicas de la vida. Es correcto luchar por una distribución humana de estos recursos, y corresponde a los gobiernos establecer esquemas tributarios y de redistribución para que la riqueza de una parte de la sociedad se comparta de manera justa, pero sin imponer una carga insoportable, especialmente a la clase media. . Generalmente, cuando surgen conflictos en esta materia, es la clase media la que más sufre. No olvidemos que las enormes fortunas de hoy son el fruto del trabajo, la investigación científica y la innovación técnica de miles de hombres y mujeres a lo largo de generaciones.


Acortar la jornada laboral es otra posibilidad: la renta mínima es una, la reducción de la jornada laboral es otra posibilidad, y una que debe explorarse seriamente. En el siglo XIX, los trabajadores trabajaban doce, catorce, dieciséis horas al día. Cuando lograron la jornada de ocho horas, nada se derrumbó, contrario a lo que habían pronosticado algunos sectores. Entonces, insisto, “trabajar menos horas para que más personas puedan acceder al mercado laboral es algo que debemos explorar con cierta urgencia”. No debe haber tanta gente abrumada por el exceso de trabajo y tantas otras abrumadas por la falta de trabajo.


Creo que estas medidas son necesarias, pero por supuesto no suficientes. No resuelven la raíz del problema, ni garantizan el acceso a la tierra, la vivienda y el trabajo en la cantidad y calidad que merecen los agricultores sin tierra, las familias sin refugio seguro y los trabajadores precarios. Tampoco resolverán los enormes desafíos ambientales que enfrentamos. Pero quería mencionarlos porque son posibles medidas y nos orientarían en la dirección correcta.


Es bueno saber que no estamos solos en esto. Naciones Unidas ha intentado establecer algunas metas a través de los denominados Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), pero lamentablemente no son bien conocidos por nuestros pueblos y en las periferias; lo que nos recuerda la importancia de compartir e involucrar a todos en esta búsqueda común.


Hermanas y hermanos, estoy convencido de que “el mundo se ve más claramente desde las periferias”. Debemos escuchar a las periferias, abrirles las puertas y permitirles participar. El sufrimiento del mundo se comprende mejor junto con los que sufren. En mi experiencia, cuando las personas, hombres y mujeres, han sufrido injusticia, desigualdad, abuso de poder, privaciones y xenofobia en su propia carne, en mi experiencia, puedo ver que comprenden mucho mejor lo que otros están experimentando y son capaces de ayúdalos de manera realista a abrir caminos de esperanza. Qué importante es que tu voz sea escuchada, representada en todos los lugares donde se toman las decisiones. Ofrezca su voz con espíritu colaborativo; hablar con certeza moral de lo que se debe hacer. Esfuércese por hacer oír su voz; pero por favor, en esos lugares,no se deje restringir o corromper. Estas dos palabras están llenas de significado, pero no hablaré de ellas ahora.


Reafirmemos el compromiso que asumimos en Bolivia: poner la economía al servicio del pueblo para construir una paz duradera basada en la justicia social y en el cuidado de nuestra Casa Común. Continúe impulsando su agenda de tierra, trabajo y vivienda. Continúen soñando juntos. Y gracias, muchas gracias, gracias por dejarme soñar contigo.


Pidamos a Dios que derrame sus bendiciones sobre nuestros sueños. No perdamos la esperanza. Recordemos la promesa que Jesús hizo a sus discípulos: “Yo estaré con ustedes siempre”, y recordándolo, en este momento de mi vida, quiero decirles que yo también estaré con ustedes. Lo importante es darse cuenta de que Él está contigo. Gracias.


__________________


[1] Fratelli tutti , 198.


[2] Cfr. Sollicitudo rei socialis , 22.


[3] OXFAM, El virus del hambre se multiplica , 9.7.2021, basado en el Informe global sobre crisis alimentarias (GRFC) del Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas, 2021.


[4] Carta a los movimientos populares , 12.4.2020.


[5] Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , 2004.


[6] Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , 193 .


[7] Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , 185 .


 


_____________


Boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede , 16 de octubre de 2021

Entradas populares

Imagen

Evangelio Comentado