En el sufrimiento, encontramos la redención. George Pell Mensaje de Pascua


Artículo en The Australian de hoy escrito por George Pell Mensaje de Pascua:

En el sufrimiento, encontramos la redención

Toda persona sufre. Ninguno escapa todo el tiempo. Todos se enfrentan a un par de preguntas. ¿Que debería hacer en esta situación? ¿Por qué hay tanto mal y sufrimiento? ¿Y por qué me pasó esto? ¿Por qué la pandemia de coronavirus? Los antiguos griegos y romanos pensaban que los dioses eran caprichosos, susceptibles de castigar sin razón. Se afirma que cuando concluimos nuestros regalos de Navidad estamos siguiendo la antigua práctica de aquellos que ofrecen un sacrificio a un dios en particular que lo cubriría para que los otros dioses no se pusieran celosos.

Los ateos de hoy creen que el universo, incluido nosotros, es producto del azar ciego, que no existe una Inteligencia trascendente para ayudar a explicar nuestra secuencia de ADN, los 10,000 nervios conectados a un ojo, el genio de Shakespeare, Michelangelo, Beethoven y Albert Einstein.

Otra opción es un agnosticismo radical. No lo sabemos y quizás no queremos saberlo. Aquí los agnósticos pueden luchar contra el destino con una dignidad estoica o ponerse furiosos, viajar a la noche "enfurecidos contra la luz".

La Pascua proporciona la respuesta cristiana al sufrimiento y la vida. Los cristianos son monoteístas que se desarrollaron desde dentro de la revelación judía; ellos también siguen al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. 

 Creen que hace casi 2000 años un joven judío fue crucificado en una colina en Jerusalén, un viernes por la tarde, despreciado y rechazado. Todos lo vieron morir, mientras que un número limitado de personas con fe lo vieron después de una milagrosa resurrección corporal el próximo domingo. La afirmación no es que el alma de Jesús sigue marchando. Fue el regreso de toda su persona de la muerte, rompiendo las reglas de la salud y la física, ya que los cristianos creen que este joven era el único Hijo de Dios, el Divino, el Mesías. 

 Los huesos de Jesús nunca serán encontrados. Para consternación de muchos, este era un Mesías, que no era un gran monarca como David o Salomón, pero el siervo sufriente de Isaías, que nos redime, nos permite recibir el perdón y entrar en una eternidad feliz. "He aquí la madera de la cruz en la que cuelga el Salvador del mundo". 

 Mi generación y los más jóvenes están pasando por un momento único. No tiene precedentes. No estábamos vivos para la pandemia de gripe española después de la Primera Guerra Mundial, algo comparable hasta ahora, y hemos oído hablar de la terrible Peste Negra en el siglo XIV, donde un tercio de la población murió en algunos lugares.

 Lo nuevo es nuestra capacidad para combatir la enfermedad de manera inteligente, mitigar la propagación. La crisis de abuso sexual dañó a miles de víctimas. 

 Desde muchos puntos de vista, la crisis también es mala para la Iglesia Católica, pero hemos eliminado dolorosamente un cáncer moral y esto es bueno. Así también, algunos verían COVID-19 como un mal momento para aquellos que afirman creer en un Dios bueno y racional, el Amor Supremo y la Inteligencia, el Creador del universo. 

 Y es un misterio; todo sufrimiento, pero especialmente la gran cantidad de muertes por plagas y guerras. Pero los cristianos pueden hacer frente al sufrimiento mejor de lo que los ateos pueden explicar la belleza y la felicidad de la vida. Y muchos, la mayoría entiende la dirección en la que nos dirigimos cuando se señala que el único Hijo de Dios no tuvo una carrera fácil y sufrió más que su parte. 

 Jesús nos redimió y podemos redimir nuestro sufrimiento uniéndolo al suyo y ofreciéndolo a Dios. 

 Acabo de pasar 13 meses en la cárcel por un delito que no cometí, una decepción tras otra. Sabía que Dios estaba conmigo, pero no sabía lo que estaba haciendo, aunque me di cuenta de que nos había dejado a todos en libertad. Pero con cada golpe fue un consuelo saber que podía ofrecerlo a Dios por algún buen propósito, como convertir la masa de sufrimiento en energía espiritual. 

 Las raíces de nuestros servicios de salud están profundamente arraigadas en la tradición cristiana de servicio, su trabajo continuo de largas horas y con un vivo peligro de infección. No era así en la Roma pagana, donde los cristianos eran únicos porque se quedaban con sus enfermos y los cuidaban en tiempos de peste. Incluso Galen, el médico antiguo más conocido, huyó a su finca durante la peste. 

 Kiko Arguello, cofundador del Camino Neocatecumenal, afirma que una diferencia fundamental entre los temerosos de Dios y los secularistas de hoy se encuentra en el enfoque del sufrimiento. Con demasiada frecuencia, los irreligiosos quieren eliminar la causa del sufrimiento, a través del aborto, la eutanasia, o excluirla de la vista, dejando a nuestros seres queridos sin ser visitados en hogares de ancianos. 

 Los cristianos ven a Cristo en todos los que sufren: víctimas, enfermos, ancianos, y están obligados a ayudar. 

 Eso es parte del mensaje de Pascua de Cristo resucitado.

Isaías 55,1-3
[1]¡Oh, todos los sedientos, id por agua, y los que no tenéis plata, venid, comprad y comed, sin plata, y sin pagar, vino y leche!
[2]¿Por qué gastar plata en lo que no es pan, y vuestro jornal en lo que no sacia? Hacedme caso y comed cosa buena, y disfrutaréis con algo sustancioso.
[3]Aplicad el oído y acudid a mí, oíd y vivirá vuestra alma. Pues voy a firmar con vosotros una alianza eterna: las amorosas y files promesas hechas a David.

Por el Padre Martín, Franciscano de María.

Original del Inglés
Article in today's The Australian written by George Pell Easter message: In the suffering, we find redemption: Every person suffers. None escapes all the time. Everyone is confronted with a couple of questions. What should I do in this situation? Why is there so much evil and suffering? And why did this happen to me? Why the coronavirus pandemic? The ancient Greeks and Romans thought the gods were capricious, liable to punish without reason. It is claimed that when we wrap up our Christmas presents we are following the ancient practice of those offering a sacrifice to a particular god who would cover it so the other gods would not be jealous. The atheists today believe that the universe, including us, is the product of blind chance, that no transcendent Intelligence exists to help explain our DNA sequence, the 10,000 nerves connected to an eye, the genius of Shakespeare, Michelangelo, Beethoven and Albert Einstein. Another option is a radical agnosticism. We don’t know and perhaps we don’t want to know. Here the agnostics can battle against fate with a Stoic dignity or turn furious, journey into the night “raging against the light”. Easter provides the Christian answer to suffering and living. Christians are monotheists who developed from within the Jewish revelation; they too follow the God of Abraham, Isaac and Jacob. They believe that nearly 2000 years ago a young Jew was crucified on a hilltop in Jerusalem, one Friday afternoon, despised and rejected. Everyone saw him die, while a limited number, those with faith, saw him after a miraculous bodily resurrection on the next Sunday. The claim is not that Jesus’ soul goes marching on. It was a return of his entire person from death, breaking the rules of health and physics, as Christians believe this young man was the only Son of God, divine, the Messiah. Jesus’ bones will never be found. To the dismay of many this was a Messiah, who was not a great monarch like David or Solomon, but Isaiah’s suffering servant, who redeems us, enables us to receive forgiveness and enter into a happy eternity. “Behold the wood of the cross on which hangs the Saviour of the World.” My generation and those younger are passing through a unique moment. It is not unprecedented. We were not alive for the Spanish flu pandemic after World War I, somewhat comparable so far, and we have heard of the terrible Black Death in the 14th century, where one-third of the population died in some places. What is new is our capacity to fight the disease intelligently, mitigate the spread. The sexual abuse crisis damaged thousands of victims. From many points of view the crisis is also bad for the Catholic Church, but we have painfully cut out a moral cancer and this is good. So too some would see COVID-19 as a bad time for those who claim to believe in a good and rational God, the Supreme Love and Intelligence, the Creator of the universe. And it is a mystery; all suffering, but especially the massive number of deaths through plagues and wars. But Christians can cope with suffering better than the atheists can explain the beauty and happiness of life. And many, most understand the direction we are heading when it is pointed out that the only Son of God did not have an easy run and suffered more than his share. Jesus redeemed us and we can redeem our suffering by joining it to His and offering it to God. I have just spent 13 months in jail for a crime I didn’t commit, one disappointment after another. I knew God was with me, but I didn’t know what He was up to, although I realised He has left all of us free. But with every blow it was a consolation to know I could offer it to God for some good purpose like turning the mass of suffering into spiritual energy. The roots of our health services are deeply rooted in the Christian tradition of service, their continuing work of long hours and with a lively danger of infection. It wasn’t like this in pagan Rome where Christians were unique because they stayed with their sick and nursed them in times of plague. Even Galen, the best known ancient physician, fled to his country estate during the plague. Kiko Arguello, co-founder of the Neocatechumenal Way, claims that a fundamental difference between God-fearers and secularists today is found in the approach to suffering. Too often the irreligious want to eliminate the cause of the suffering, through abortion, euthanasia, or exclude it from sight, leaving our loved ones unvisited in nursing homes. Christians see Christ in everyone who suffers — victims, the sick, the elderly — and are obliged to help. That is part of the Easter message of the Risen Christ.



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